منتديات شباب المخواة - شهـــــر رمضــان المبــارك

دع البكاء على الأطلال والدار *** واذكر لمن بات من خل ومن جار
وذر الدموع نحيباً وابك من أسف *** على فراق ليال ذات أنوار
على ليال لشهر الصوم ماجعلت *** إلا لتمحيص آثـام وأوزار
يالائمي في البكاء زدني به كلفاً *** واسمـع غريب أحاديث وأخبار
ما كان أحسننا والشمل مجتمع *** منا المصلي ومنا القانت القاري

أبوابُ الجنَّة مازالتْ مفتّحة ..
وكلّ صاحبِ همة ٍصادقة ورغبة ٍجامحة يطمحُ في ولوج كل بابٍ سابقَ إليه
وكلٌ يعمل بما يسره الله له ،
فإن فتح لك في باب ، فانشرح له صدرك وأحبّه بقبول قلبك ، فازدد منه ، وانتهز فرصتك
إلزمه ياهذا فهو سعادتك وراحتك ، وهو مستقبلك الحقيقي الذي يليق بشخص مثلك :")

فهل اتضح طريقك ؟؟ وهل وجدت مفتاح بابك للجنة ؟!

* قال حكيم بن عمير : "من فتح له باب خير فلينتهزه، فإنه لا يدري متى يغلق عنه"

تباينت الهمم على أواخر شهرنا الحبيب
فمن من وجد لنفسه مفتاح خير وطاعة معينة فليلزمها وإن لم يجد نفسه في باب آخر ،
ومن سبقته قوافل العائدين و ركبان المشمرين
ولم يكتشف مفتاح الباب بعد وهو سائر
فلا يلتفت خلفه ليتأمل ويتحسر فحسب وإنما فليبادر ولايرض بالصف الآخر
فحسبنا أهل اليقظة والإرادة والهمة والتغيير
أن يكون منّا من سبق وأفلح ومازال يطرق ويرابط على كل باب فلايهدأ له بال حتى تفتح له أبواب الفائزين !
فليبشر كل من سعى بالخير فربنا جواد كريم يعطي فوق الأمنيات ووحده تعالى العالم بالنيات
المهم أن تُخلِص وتَصْدُق مع الله ولاتقف
لعلك تحظى بالفوز والقبول بإذن رب العالمين .

آخر الرحلة ونهاية السباق ..

آخر فرصة ..
آخر نفحة من نفحات الشهر الحبيب ..
آخر ليلة في رمضان
فى هذه الليلة يعتق الله من النار مثل ما أعتقهم خلال الشهر .
فـ أي خسارة وأي حسرة إن لم تعتق من النار ..
هَيالشّد الهِمم وتقويةِ العزائم فَلم يتبقَى من الوقتِ إلا ثلاثُ ليالي !

اسأل الله أن يجعلنا وجميع المسلمين من عتقاء هذا الشهر الفضيل ..

الحمد لله رب العالمين ، مفضل الأماكن والأزمان على بعضها بعضا ،الذي أنزل القرآن في الليلة المباركة ، والصلاة والسلام على من شد المئزر في تلك الليالي العظيمة المباركة ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين ..
أما بعد
لقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص ، وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها الرسل وأنزل لها الكتاب المبين كتاب الله العظيم ، كلام رب العالمين في ليلة مباركة هي خير الليالي ،
ليلة اختصها الله عز وجل من بين الليالي ، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة ألف شهر ، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .. ألا وهي ليلة القدر مبيناً لنا إياها في سورتين
قال تعالى في سورة القدر :
{ إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر * تَنَزلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر }
وقال تعالى في سورة الدخان :
{ إنا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم }
سبب تسميتها بليلة القدر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
أولا :
سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ، أي ذو شرف
ثانيا :
أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ،
وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه .
ثالثا :
وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )متفق عليه
علامات ليلة القدر
ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة
العلامات المقارنة
- قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ،
وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار
- الطمأنينة ، أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ،
فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي
- أن الرياح تكون فيها ساكنة
أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسبا
- أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ،
كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .
- أن الانسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي
العلامات اللاحقة
أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام
ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها )رواه مسلم
فضائل ليلة القدر
- أنها ليلة أنزل الله فيها القرآن ،
قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
- أنها ليلة مباركة ،
قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة مباركة }
- يكتب الله تعالى فيها الآجال والأرزاق خلال العام ،
قال تعالى { فيها يفرق كل أمر حكيم }
- فضل العبادة فيها عن غيرها من الليالي ،
قال تعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر}
- تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ،
قال تعالى { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر }
- ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها ،
قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }
- فيها غفران للذنوب لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل ،
قال صلى الله عليه وسلم :
( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه
كيف نعرف ليلة القدر؟؟
ليلة القدر في العشر الأواخر
فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) رواه البخارى ومسلم
وفي أوتار العشر آكد،
لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)رواه البخاري
وفي الأوتار منها بالذات، أي ليالي:
إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين.

فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(التمسوها في العشر الأواخر، في الوتر)رواه البخارى ومسلم
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى) رواه البخاري
فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن.
وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها، ويجدّوا في العبادة،
كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها.
فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر،
اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله.
دعاء ليلة القدر
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال: قولي:
(اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني)
رواه الإمام أحمد، والترمذي (3513)، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح.
اللهم بلغنا ليلة القدر
ونسأل الله العلى العظيم ان يبلغنا هذه الليله المباركة
وان يوفقنا الى قيامها على الوجه الذى يرضيه عنا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

حملة خمس مئة الف صلاة على النبي

تحذيييييير......ادا بتحب نبيك عليه سلام كمل القراءة للاخر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:

فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله اختصه بالصلاة عليه وأمرنا بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم حيث كتب مضاعفة الأجر لمن صلّى عليه فما أسعد من وفق لذلك ولما لهذا الأمر من أهمية عظمى وأجر عظيم

قال الله تعالى: إِنَّ الَّلهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].

وقال النبي عليه الصلاة والسلام : { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً } [رواه مسلم وأحمد والثلاثة].

وقال : { من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات } [رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصحه الألباني].
وعن ابن مسعود مرفوعاً: { أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة } [رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان].

والحسنات في رمضان تتضاعف

ارجو من الجميع التفاعل والصلاة على النبي لتجميع العدد المطلوب
كل وحدة بتصلي على النبي اي عدد مئة مئتان الف الفان كل يوم خلال شهر رمضان
وبتسجل العدد هون
طبعا بتطلبي من اي احد بتعرفيه ايا كان انو يشارك معنا وانت بتسجلي هن العدد اوكي لامك لاختك لصديقتك لجدك

اللهم اجعل كل من شارك في الحملة رفقاء النبي في الجنة

نفسي يوصل العدد الى 100000000000000000

والله نفسي كمان هذا شي ما يتوقف حتى بعد الشهر الفضيل لان الحسنات ما بتتوقف

فما انت بفاعل???

الهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ارجو تثبيت الموضوع

-اللهم اهدي جميع عبادك يا ارجم الراحمين واجعلنا من الفائزين بهذا الشهر العظيم

-ادعولي ارجوكم لا تنسوني من دعائكم في هذا الشهر الكريم

-ادعولي بالشفاء وزواج من الشخص الي يرتاح له قلبي

-ادعولي بان انال الي فبالي وان يكون في رضا ربي

-لا اله الا الله محمد رسول الله عليه افضل الصلاة وسلام

-سبحان الله وبحمده سبحان الله العظم

-رضيت بالله ربا وبالسلام دينا وبمحمد عليه صلاة سلام نبيا ورسولا

-لا اله الا الله عدد مكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون

-لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

لا اله الا الله محمد رسول الله عليه افضل الصلاة وسلام

اعمال استغلها في العشر الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
فالحمد لله الذي أحيانا و بلغنا العشر الأواخر
أيام قليلة و يغادرنا شهر الخير و الرحمة فلنستغل ما بقي منه
فالسباق قد اشتد و الجنان زينت لمن اجتهد و أخلص النية لله تعالى
فلنحرص في هذه الأيام الفضيلة على الأعمال التالية وكلٌ حسبت استطاعته
الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر و القراءة و سائر القربات و الطاعات و إيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه و سلم يفعل .
احرص على الاعتكاف في هذه العشر ، و الاعتكاف هو لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى و هو من الأمور المشروعة و قد فعله النبي صلى الله عليه و سلم و فعله أزواجه من بعده
و ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر و الاستغفار و القراءة و الصلاة و العبادة و أن يحاسب نفسه و ينظر فيما قدم لآخرته و أن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا و يقلل من الخلطة بالخلق .
الاجتهاد في تحري ليلة القدر ، ليلة القدر ليلة خير من ألف شهر و مقدارها بالسنين ثلاث و ثمانون سنة و أربعة أشهر
قال فيها عليه الصلاة و السلام : ( من قام ليلة القدر إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )
الراوي : أبو هريرة – المحدث : الألباني – المصدر : صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 6441 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
و هذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله و حكمته
و هي في الأوتار أقرب من الأشفاع لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري
قال العلماء : الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها , بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها
و عليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً و كثرة الأعمال الصالحة فيها و ستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل
و أفضل الدعاء في ليلة القدر ما ورد عن عائشة رضي الله عنها حينما سألت رسول الله عليه الصلاة و السلام عما تقوله بليلة القدر فعلمها
( اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ) رواه الترمذي في الدعوات وقال حسن صحيح .
همسة للأخوات فقط
أختي الفاضلة ما هي إلا أياماً معدودات فلا تقضي ليلها في الأسواق
حددي ما تحتاجينه بالضبط و المكان الذي يتوفر به ما تطلبينه حتى لا يضيع وقتك الثمين في البحث
و احرصي أثناء خروجك على حجابك أختي الفاضلة .. احرصي على الستر و الحشمة أيتها الدرة المكنونة
ولاتنسي دعاء دخول السوق و إن رأيت منكراً فانكري على صاحبته بأسلوب حسن لعل الله يهدي بك و استحضري الأجر إنكار للمنكر و دعوة إلى الله و في وقت فضيل فما أعظمه من أجر و ما أعظمه من فضل
و لعلنا نحرص في الأعوام القادمة إن بلغنا الله و أكرمنا برمضان مرة أخرى أن نستعد من قبل رمضان أو في العشرين الأول من الشهر الفضيل في أضيق الأحوال فالعشر الأواخر كنز لا يعوض فلنحرص عليه أشد الحرص
وفقكن الله يا مربيات الأجيال و صانعات الرجال لكل خير
و في الختام
نسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر و يوفقنا لقيامها و يجعلنا من المعتوقين ياارب العالمين
لا تنسونا من صالح دعائكم

رمضانيات 00

قا ل ابن القيم الجو زيه في كتابه الطب النبوي 00 وفي السواك عدة منافع 00يطيب الفم 0 ويشد اللثة 0 ويقطع البلغم 0 ويجلو البصر 0 ويصفي الصوت 0 ويعين على هضم الطعام 0 ويسهل مجاري الكلام 0 وينشطللقراءة والذكر والصلاة 0 ويرضي الرب 0 ويعجب الملائكة 0 ويكثر الحسنات 0 00ومتى مااستعمل باعتدال جلى الأسنان 0واطلق اللسان وطيب النكهة ونقى الدماغ 0 وشهى الطعام 0وأجود ما استعمل 00 مبلولا بماء الورد

انشرررر لعموم الفائده0

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووك العشر الأواخر

والحمد لله على أن ألحقناااا بهاااا

أحبتي من القلب ليتناااااا نكمل الزرع أو نزرع لمن لم يزرع

أحبتي هذه بعض البذرات أقدمهاااا للتذكير بهاااا وأطمع بأن الدال ع الخير كفاعله

من البذرات في هذه الأيام والحصاااااد يوم الحصااااد الأكبر يوم كلن يقول نفسي نفسي

لنبدأ 1 صلاة التراويح والتهجد 00 2 السحور ولو بشربة ماء لكسب استغفار الملائكه للمتسحرين 3 تلاوة القران بالليل

4 الدعاء والاستغفار قبل الاذان والمستغفرين بالأسحار

5 الجلوس بعد صلاة الفجر بمصلاه ذاكرا بما في ذلك الورد اليومي قارئا القران الى ان تطلع الشمس ثم يصلي ركعتي ما بعد

الاشراق وركعتي الضحى تعدل 360 صدقه

6 الصدقه كل يوم عنك وعن والديك لتنال اجر البر فالصدقه امرها عظيم والحسنات تضاعف في هذه

الأيام قال عليه الصلاة والسلام يا عائشه استتري من النار ولو بشق تمره

7 تلاوة القران بتدبر 8 السنن الرواتب 9 كثرة الذكر والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله

عليه وسلم 10 الاحسان الى الجار 11 صلة الرحم 12 عيادة المريض

الدعاء باخر ساعه من اليوم حتى الافطار واذا فرغ يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه بلا حول مني ولا قوه ربي اتممها نعمه واحفظهاامن الزوال رب بارك لنا فيما رزقتنااا وقنااا عذاب النار 00 الحمد لله ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله تعالى

التوسل بالدعاء وطرق باب السماء أن يوفقك لقيام وادراك ليلة القدر ايماناااا واحتسابااا ووالديك والمسلمين

التوسل الى الله أكرم من سؤل وخير من أعطى أن يجعلك ووالديك في هذا الشهر من العتقاء من النار والمسلمين
الأحياء منهم والميتين

000 أحبتي ولا ننسى السوااااااااااك وما ادراك ما فضل السوااااااك 0000

أحبتي وهناك الكثير الكثير من أبواب الخير لأن هذا ليس حصرااا وانما جهد يسير

0000 أنشر جزاك ربي الفردوس الأعلى من الجنه 00 اللهم امين

ما أسرع ما تمضي الأيام .. شهر رمضان ، ضيف كريم استقبلناه بالأمس ، وها هو اليوم
قد انتصف..
فهل فينا من قهر نفسه وانتصف ؟
وهل فينا من قام فيه بما عرف ؟
وتشوقت نفسه لنيل الشرف ؟
لقد مضى من رمضان صدره، وانقضى منه شطره، واكتمل منه بدره، فاغتمنوا فرصة تمرُّ مرَّ السحاب، وادخلوا قبل أن يُغلق الباب ..
فإنه يوشك الضيف أن يرتحل، وشهر الصوم أن ينتقل، فأحسنوا فيما بقي، يُغفَر لكم ما مضى ..
رحل نصف رمضان ، وبين صفوفنا الصائم العابد، الباذل المنفق الجواد، نقي السريرة، طيب المعشر ،
فهنيئاً لهؤلاء العاملين ما ادخروه عند رب العالمين ..
رحل نصف رمضان ، وبين صفوفنا صائم عن الطعام والشراب، يبيت ليله يتسلى على أعراض المسلمين،
وتقامر عينه شهوة محرمة يرصدها في ليل رمضان ..
رحل نصف رمضان ، وبين صفوفنا من فاتته صلوات وجماعات، قد آثر النوم والراحة على كسب الطاعات ..
وبين صفوفنا بخيلٌ شحيح، أسودُ السريرة، سيءُ المعشر، دخيلُ النية، فأحسن الله عزاء هؤلاء جميعاً في نصفهم الأول،
وجبرهم في مصيبتهم، وأحسن الله لهم استقبال ما بقي لهم
فقوموا بحق شهركم، واتقوا الله في سرِّكم وجهركم، واعلموا أن عليكم ملكين يصحبانكم طول دهركم،
ويكتبان كل أعمالكم، فلا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم ...
إننا مسؤولون عن هذه الأوقات من أعمارنا، في أي مصلحة قضيناها؟ أفي طاعة الله وذكره، وتلاوة كتابه وتعلم دينه..
أم قضيناها في المقاهي وأمام القنوات !! أو في اللهو واللعب الذي لا يعود علينا بكبير فائدة !! بل هو من أسباب البعد عن الله تعالى ...
فلنستدرك باقي الشهر، فإنه أشرف أوقات الدهر، هذه أيام يحافظ عليها وتصان،
هي كالتاج على رأس الزمان، ولنعلم أننا مسؤولون عما نضيعه من أوقات وأحيان .
في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عند أحمد وصححه الألباني
: ((إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة يعني في رمضان وإن لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة )) ..
فاجتهدوا ما استطعتم في إعتاق رقابكم، وفكاك أبدانكم، وشراء أنفسكم من الله جل جلاله ..
فـــإن رمضان فرصة حقيقية للاستثمار الرابح مع الله ،
فاستثمروا ما بقي من حياتكم .. وتزودوا لمعادكم قبل مماتكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

أما بعد : فإن مما يسر المسلم إحياء السنن ، وإظهار شعائر الدين ، ومن ذلك سنة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبسلف هذه الأمة ، وقد شاهدت في الحرمين الشريفين هذه السُّنَّةَ واضحة جلية في صفوف الشباب .

لكن رأيت عدداً منهم لم يفهموا معنى الاعتكاف ولم يدركوا الحكمة العظيمة من مشروعيته ، ومن ثمَّ وقعوا في أخطاء ينبغي التنبيه عليها لتفاديها ، ولهذا رأيت أن أكتب هذه الرسالة المختصرة في معنى الاعتكاف ، وحكمة مشروعيته ، وحكمه ، ومكانه ، ووقت الدخول والخروج ، وشيء من أحكامه ، ووظيفة المعتكف ، والتنبيه على بعض أخطاء الاعتكاف .

فالاعتكاف في اللغة: لزوم الشيء، والعكوف عليه، قال تعالى(( يعكفون على أصنام لهم ))[الأعراف :138] يقال: عكف واعتكف: إذا لزم المكان.

وشرعاً: لزوم المسجد لعبادة الله تعالى .

وأما الحكمة من مشروعيته فإن للاعتكاف فوائد عظيمة، فإنه عُزلة مؤقتة عن أمور الحياة، وشواغل الدنيا، وإقبال بالكلية على الله تعالى، وانقطاع عن الاشتغال بالخلق، خصوصاً في ختام شهر رمضان، فهو متمم لفوائده ومقاصده، متدارك لما فات الصائم من جمعية القلب، وهدوء النفس والانقطاع إلى الله تعالى ، ولهذا قال بعضهم : الاعتكاف هو : قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق .

وعلى هذا فالحكمة من مشروعية الاعتكاف التفرغ للعبادة من صلاة وذكر وتلاوة وغير ذلك ، وهذا لا يتم إلا بالعزلة عن الناس ، وهذه العزلة لا تتحقق إلا بمكان خاص يخلو فيه المعتكف كما يوجد في كثير من المساجد ، حيث يوجد فيها غرف خاصة يخلو فيه المعتكفون ، أما في مثل الحرمين الشريفين أو المساجد الكبيرة فإن الخلوة فيها متعذرة غالباً ، لكن إذا انتفت الخلوة الحقيقية أو الحسية فلا ينبغي تفويت الخلوة الحكمية أو المعنوية ، بمعنى أن يحرص المعتكف على الإنفراد بنفسه ولو كان معه غيره في المكان ، ولا يتم هذا إلا بإدراك معنى الاعتكاف وحكمته ووظيفة المعتكف ، ومنع النفس من الاسترسال في مخالطة الآخرين والرغبة في التحدث معهم .

وأما حكمه فمذهب الجمهور أنه سُنَّة مطلقة في كل الأزمان، وسُنَّة مؤكدة في العشر الأواخر من رمضان، لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه إلى وفاته، قالت عائشة رضي الله عنها : «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ»([1]).

وعن أبي هريرة t قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ فِي كُل رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلمَّا كَانَ العَامُ الذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوماً»([2]).
والأفضل الاعتكاف في رمضان في العشر الأواخر، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان، إلا قضاءً لما اعتكف في شوال، ولا دليل على أفضلية الاعتكاف في غير رمضان لا من قول، ولا من فعل، والرسول صلى الله عليه وسلم أفتى عمر t أن يعتكف في غير رمضان وفاءً بنذره لا أنه شَرْعٌ عام لكل الأمة.

ويجوز للإنسان أن يبطل اعتكافه ويخرج منه بدون عذر، ولا إثم عليه ، لأن الاعتكاف سنة ، والسنة يجوز تركها ، لكن الأفضل إتمامه إذا لم يكن هناك عذر لقطعه ، تحصيلاً للفضيلة ، وإظهاراً للرغبة في الطاعة .
وأما مكانه : فهو المسجد، وهو عام في كل مسجد، لقوله تعالى : (( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )) [البقرة:187] وهذا لفظ عام، فمن خصصه بمسجد معين فعليه الدليل([3]).

قال القرطبي: "أجمع العلماء على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، لقول الله تعالى: (( وأنتم عاكفون في المساجد )) [البقرة:187]
وذلك لأن الاعتكاف في غيره يفضي إما إلى ترك الجماعة، والجماعة واجبة، والواجب لا يُترك للمندوب، أو يفضي إلى تكرار الخروج إليها كثيراً مع إمكان التحرّز منه بالاعتكاف في مسجد جماعة، والخروج منافٍ للاعتكاف الذي هو لزوم المسجد لعبادة الله تعالى.

ويجوز للمعتكف الخروج من معتكفه والتنقل في أنحاء المسجد ، والخروج إلى ساحته ورحبته المحوطة بسوره ، لعموم قوله تعالى ( وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ)(البقرة: من الآية187) و ( في ) للظرفية ، فتشمل جميع المسجد .

و أما وقت دخول مكان الاعتكاف فإن المعتكف يدخل قبل غروب الشمس ليلة إحدى وعشرين ، لحديث أبي سعيد t عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: «...مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَليَعْتَكِفِ العَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ الليلةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا...»الحديث([4])، ويؤيد ذلك أن من مقاصد الاعتكاف في العشر الأواخر التماس ليلة القدر، وهي ترجي في أوتار العشر، وأولها ليلة إحدى وعشرين.
وأما وقت خروج المعتكف في العشر الأواخر فاستحب كثير من أهل العلم أن يكون خروجه من معتكفه عند خروجه لصلاة العيد، لكي يصل عبادة بعبادة.

والقول الثانِي: أنه يخرج إذا غربت الشمس ليلة العيد، لأن العشر تنتهي بانتهاء الشهر، والشهر ينتهي بغروب الشمس من ليلة العيد([5])، وهذا هو الأظهر -إن شاء الله- لقوة مأخذه، والله أعلم.

ومن أحكام الاعتكاف :-

1- لابد أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة – كما تقدم – فإن كانت تقام فيه الجمعة فهذا أولى ، لأن من أهل العلم من اشترط ذلك ، وإلا فلا يلزم ، لعموم قوله تعالى (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ)(البقرة: من الآية187) ، ويجوز له الخروج إلى صلاة الجمعة ، لعموم قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) (الجمعة: من الآية9)، لكن هل له أن يبكر إلى الجمعة ؟ هذا محل خلاف ،والذي يظهر - والله أعلم – أن له ذلك ، لعموم أدلة استحباب التبكير إلى الجمعة ، ولأنه قد انتقل من مكان عبادة إلى مكان عبادة ، واللبث حاصل في مسجد اعتكافه أو في هذا المسجد الذي انتقل إليه .

2- يجوز خروج المعتكف لحاجته مثل: البول والغائط، وكذا الإتيان بطعام وشراب ، أو الإتيان بملابس من المنزل أو المغسلة، أو الإتيان بلحاف أو فراش أو نحو ذلك، إذا لم يوجد من يأتيه بشيء مما ذكر ، والأولى أن يأخذ المعتكف معه كل ما يرى أنه بحاجة إليه لقول أبي سعيد رضي الله عنه : اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط ، فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا ، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( من اعتكف فليرجع إلى معتكفه ... الحديث )[6]. ويجوز الخروج لغُسْلٍ واجب لاحتلام، ونحو ذلك إذا لم يكن في المسجد مكان للغسل، قالت عائشة رضي الله عنها : «وَالسُّنَّة فِي المُعْتَكِفِ: أَنْ لا يَخْرُج إِلا لحَاجَتِهِ التِي لا بُدّ مِنْهَا»([7]).

وعنها -أيضاً- رضي الله عنها قالت : «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَدْخُلُ البَيتَ إِلا لحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفاً»، وفي رواية: «إِلا لحَاجَةِ الإِنْسَانِ»([8])، وفَسَّرَها الزهري

بالبول، والغائط، واتفقوا على استثنائهما، وإنما الخلاف في غيرهما، كالأكل والشرب([9]).

3- إذا مرض أثناء اعتكافه فإن كان يسيراً لا تشق معه الإقامة في المسجد كصداع فهذا لا يخرج، لإمكان تعاطي الأدوية وهو في مكانه.

وإن كان شديداً تشق معه الإقامة لحاجته إلى الفراش والخادم، وتردد الطبيب فهذا له الخروج، فإذا شفي رجع وبنى على اعتكافه.

ومن خرج من معتكفه لغير عذر بطل اعتكافه باتفاق الأئمة، لأن هذا ينافي معنى الاعتكاف.

4- لا يبطل اعتكافه إذا خرج لواجب اشترطه، كأن يعتكف في مسجد لا جمعة فيه، ثم يشترط خروجه للجمعة، ولو لم يشترط بطل اعتكافه([10]).

أو المسنون: كزيارة مريض أو قريب، أو شهوده جنازة، أو تغسيل ميت، ونحو ذلك مما لا يجب عليه، إلا أن يشترطه في ابتداء اعتكافه، والقول بجواز الاشتراط وصحته في الاعتكاف هو مذهب الجمهور.

واستدلوا بحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: «حُجِّي واشْتَرِطِي»([11]).

ووجه الدلالة: أنه إذا كان الشرط يؤثر في الإحرام وهو ألزم العبادات بالشروع فالاعتكاف من باب أولى([12]).

وذهبت المالكية إلى أنه لا يجوز الشرط في الاعتكاف، ولا يصح لو اشترطه، قال الإمام مالك: "لم أسمع أحداً من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطاً، وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل الصلاة والصيام والحج، وما أشبه ذلك من الأعمال، ما كان من ذلك فريضة أو نافلة، فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما مضى من السُّنة، وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون، لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه"([13]).

وقول الإمام مالك قوي في نظري، لأن الاعتكاف عبادة، والعبادات توقيفية، والمرجع في أحكام الاعتكاف إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد اعتكف مَرَّات عديدة، ولم يُنقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه اشترط في اعتكافه، وقد كان يخرج لحاجته، ولم يرد أنه كان يشترط ذلك، ثم إن الخروج الزائد على حاجة الإنسان التي لا بد منها بناءً على الشرط ينافي الاعتكاف لغة وشرعاً، والله أعلم.

5- إذا جامع المعتكف زوجته فسد اعتكافه، لقوله تعالى ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )) [ البقرة:187] أي: لا تجامعوهن، والنهي يقتضي الفساد، وهو قول جمهور المفسرين.

قال ابن عباس رضي الله عنه : «إذَا جَامَعَ المُعْتَكِفُ بَطل اعْتِكَافُهُ واسْتَأنَف»([14]) وليس عليه كفارة لعدم ورودها.

وكذا لو أنزل بمباشرة أي: دون الفرج، فسد اعتكافه باتفاق الأئمة، لأن هذا ينافي حقيقة الاعتكاف، فإن باشر ولم يُنْزل لم يفسد اعتكافه، وهذا قول الجمهور([15]). فإن أنزل بنظرة أو باحتلام أو بتفكر لم يبطل اعتكافه، لكن إن كرر النظر فأنزل فالقول ببطلانه قوي([16])، فإن كانت المباشرة بغير شهوة لم تبطل الاعتكاف اتفاقاً، «لأنَّ النَّبِيَّ r كَانَ يُخرِجُ رَأسَهُ لِعَائِشَةَ ل فَتُرَجِّلُهُ»([17]).

وأما وظيفة المعتكف، فهي أن يشتغل بالقُرَبِ والطاعات، وهي كل ما يُتَقَرَّبُ به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة من صلاة، وذكر، وقراءة، وصيام، وصدقة، وغير ذلك. وعلى المعتكف أن يُدرك حكمة الاعتكاف، فيقضي وقته بما ينفعه ويفيده، وله أن يطلب العلم، ويقرأ في كتب التوحيد، والتفسير، والحديث وغيرها من الكتب المفيدة في بعض الأوقات، ما لم يشغله ذلك عن العبادة الخاصة.

وأما الاشتغال بما يتعدَّى نفعه كتعليم القرآن أو تدريس الفقه أو الحديث ونحوهما، فهذا موضع خلاف بين أهل العلم، والأولى تركه مدة الاعتكاف إلا شيئاً يسيراً، كإفتاءٍ أو شرح مسألة ونحو ذلك([18]).

وعليه أن يجتنب ما لا يعنيه ولا يهمه من الأقوال والأفعال، وهذا مطلوب من المعتكف وغيره، لقوله صلى الله عليه وسلم : «مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ»([19]). فيجتنب المعتكف ما لا يعنيه من المباحات ، كاللعب والهزل وفضول الكلام.

ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض المعتكفين :-

ـ عدم إدراك معنى الاعتكاف وحكمة مشروعيته ، فترتب على هذا تفريط كثير من المعتكفين بقدر كبير من الطاعات التي يعتبر الاعتكاف فرصة للقيام بها .

ـ كثرة النوم بالنهار والسهر بالليل في غير طاعة عدا الصلاة مع الإمام وقت التهجد ، وهذا خلاف ما ينبغي للمعتكف ، وهو تقليل النوم وحفظ الأوقات بالاستفادة منها ، لأنها أيام قلائل.

ـ المبالغة في استعمال الهاتف النقال في غير فائدة ، وأنا أرى أن الاعتكاف لا تتحقق حكمته ويحصل المقصود منه مع وجود الهاتف النقال بالصورة الموجودة الآن، ويمكن للمعتكف أن يتصل بأهله عند الحاجة بالطريقة التي يراها .

ـ كثرة التنقل داخل المسجد من مجموعة إلى مجموعة، والإكثار من فضول الكلام وما لا فائدة فيه ، مما يكون سبباً في إضاعة الوقت والتفريط في الدقائق الغالية . أما التحدث أحياناً مع بعض المعتكفين أو مع الأهل فهذا لا بأس به ، لما ثبت في الصحيحين من أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم صفية رضي الله عنها زارت النبي صلى الله عليه وسلم في معتكفه وتحدث معها[20] .

ـ عدم وضوح جانب التعبد لدى كثير من المعتكفين ، ولاسيما الإكثار من تلاوة القرآن وصلاة النفل .

ـ إمضاء بعض الوقت في قراءة الكتب ، وفي رأيي أن هذا غير مناسب لمن هذه صفته ، وإنما يتسامح فيه لمن يستفيد من الوقت في الطاعة .

ـ من الناس من يعتكف وأسرته أهله بحاجة إليه ، أو ينهاه والده عن الاعتكاف لأسباب مقنعة ، فمثل هذا قد فعل سنة ، وترك واجباً ، فلا ينبغي له أن يعتكف ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ( إن لنفسك عليك حقاً، ولربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً )[21] ، أما المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع ، ومن احتاجه أهله أول العشر ثم حصل الاستغناء عنه في أثنائها اعتكف بقية العشر ، وهو مثاب على ذلك إن شاء الله .

كتبه

الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان